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推究、抉择、寻思等功用。缘世俗事相是如此，即缘胜义境界，亦复要依寻伺抉择等，去引发体会得诸法毕竟空性。因为唯有这思察简择，才是观慧的特性。般若经中的十八空，即是寻求诸法无自性的种种观门。如观门修习成就，名为般若；所以说：“未成就名空，已成就名般若”。因此，修学佛法的，若一下手就都不分别，以为由此得无分别，对一切事理不修简择寻思，那他就永远不能完成慧学，而只是修止或者定的境界。 慧之究极体相 初习慧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070042683.html
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常乐观如是法相。安住不动如须弥山天台大师云观者中道观智也。一切法者。十法界境也。乃至凡有十九句。初一句总。后十八句对大品十八空又经云。如来灭后于末法中欲说是经。应住安乐行。若口宣说。若读经时。不乐说人...碧砌。素臣行治世之经。缁侣弘出世之道。四韦之法犹以用焉。五家之禅岂敢舍诸。而有谤此之者。谓为暗证禅。有疑此之者。谓为恶取空。亦谓非末世法。亦谓非我国要。或贱我之斗筲以为未征文。或轻我之机根。以为难兴废...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144043005.html
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毕竟净，成道相智，法不知法住正定聚。无执著者：若有巧便，不转二想，我能行证如是行证，达十八空，故无所执著。若无巧便，起种种想，便知执著。应劝有情，忘其所能，自他无损，乃离执著。更有微细念取佛相、随喜...读〈无阙品第七十九〉。 云何严净佛土耶？龙树有言：六度是初发心道，三十七品但求涅槃，十八空法但求佛道。唯道相智是菩萨道，总一切法是菩萨道故。修菩萨道：一、知自性空不执，而亦教他不执；二、知自性空无所...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314244215.html
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寻思，得四如实智。依识有所得、境无所得生，而所取破，即得暖顶位；依境无所得、识无所得生，而能取破，即得忍及世第一位。世第一位，一刹那见道入地矣。其在龙树中观，初观无常，驯习以后继以观空，所谓三十七菩提至涅槃城、三三味入涅槃门是也。初熟柔顺忍，后得无生法忍，得无生法忍而入地矣。其在一乘《大涅槃》，由圣行三学，进梵行无量，复由梵行所修之舍为十八空，乃得天行，入地六度矣。其在《华严》，地前七方便异常明了...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314344217.html
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要求来说，要验证两者之间的关系，最直接也是必要的，便是从文本的内容来检验其是否另一本书的通论。另外，《般若经》的空有“七空、十四空、十八空”等，且有小品系、大品系等思想史上的演变，内容非常复杂，可是蓝氏...。。 但特别引起笔者研究兴趣的原因是，印老自早期著作—《中观今论》—便已完成，乃至后期著作—《空之探究》—仍未更动的此一创见：“《中论》是《阿含》通论”，究竟在性空学、龙树学的研究上，扮演何种地位？...
黄瑞凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331944438.html
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两个层次，即初学者及深入者。因为《大品般若》“学空不证品”之初，佛告诉须菩提般若波罗蜜的修学方法时，言： 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应观色空、受、想、行、识空，十二入、十八界、乃至应观欲、色、无色界空...中；是时即行空、无相、无作解脱门。当知是菩萨有方便力，行三解脱门，而不舍众生。 第三复次： 复次！菩萨欲观甚深法，所谓十八空、三十七品、三解脱门，先应作是念：众生长夜著我相等，行者若直观甚深法，或...
释如源
|佛学论文|因明|五明|
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即是方便；「空觀與慈悲相調和」的方便[69]…等；而菩薩「學空不證」涅槃的方便為何？《大智度論》卷58云： 菩薩雖行三十七品、十八空知諸法畢竟不可取，亦不證聲聞、辟支佛道，而能還起善法教化眾生，淨佛...。以初期大乘般若法門而言，在原始般若並沒有說到空，至《下品般若》才看到「以空法住般若波羅蜜」[107]，但並未將空分類組合起來。至《中品般若》則提及七空，之後則有十四空、十六空、十八空、二十空等。在《...
釋安慧
|佛学论文|因明|五明|
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请到长安的时间重叠。 最后本经注引用了三部经典，一是支谦本《维摩鞊经》，二是竺佛念所译《璎珞经》，三是言“十八空” 的《放光般若》，这三部经皆是道安用力甚勤的经典。[15] [13]道安〈...二十八年，其间宣扬大乘方等，龟兹大乘佛法自应有一番盛 况。如王女为尼，设大集： 请开方等经奥。什为推辩诸法皆空无我，分别阴界假名非实。时会听者，莫不悲感追悼，恨悟之晚。[16] “诸法”...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
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1.《初期大乘佛教之起源与开展》第十章“般若波罗蜜法门”︰‘“中品般若”的“中分”，从大乘是菩萨行的见地，列举了大乘的内容： 1.六波罗蜜?十八空?百八三昧 2.四念处?四正勤?四如意分?五根?五力?七觉分?八圣道分?（空无相无作)三三昧?十一智?三(无漏)根?(有觉有观等)三三昧?十念?四禅?四无量心?四无色定?八背舍?九次第定 3.十力?四无所畏?四无阂智?十八不共法 4.四十二字门 ...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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须陀洹乃至佛中， 趣不趣不可得故。 导师对这长段经文，说明如是︰‘色等蕴、处、界法、六度、十八空、三十七品等行法，须陀洹果等果法，须陀洹、佛等人，一切都无非是假名施设，“终归于空”。所以经说一切...三十七菩提分法者；善士能教导、劝导我们闻、思、修、证三十七菩提分法。 (七) 由空、无相、不可得修习三十七菩提分法 成就佛果 导师根据大乘经、论，指出三乘共法的菩提分法，由空、无相、无愿行而成就佛道...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464046274.html